闚观女贞亦可丑也

在丈夫则为丑也 通曰小人而为儿童之观固其道也丈夫而为女子之观岂非可丑乎 观我生观民也 此夫子以义言之明人君观己所行不但一身之得失又当观民德之善否以自省察也 通曰民德之善否生于我身之得失故观民即所以观我生乃以义言之非以象言也 观其生志未平也 志未平言虽不得位未可忘戒惧也 通曰五与上皆为下四阴所观五有位故当观民以观我之所为上虽无位亦不敢安然不自省其所为也 屦校灭趾不行也 灭趾又有不进于恶之象 通曰下卦为震灭趾使其不敢如震之动也动则进于恶矣 噬肤灭鼻乗刚也遇毒位不当也利艰贞吉未光也贞厉无咎得当也 何校灭耳聦不明也 灭耳盖罪其听之不聦也若能审听而蚤圗之则无此凶矣 通曰上卦为离灭耳言其不能如离之明也明则能审听而蚤圗之无此凶矣 山下有火贲君子以明庶政无敢折狱 山下有火明不及逺明庶政事之小者折狱事之大者内离明而外艮止故取象如此 通曰明庶政之小者而不敢折其狱之大者亦以明不及逺故也明离象无敢折艮象 舍车而徒义弗乗也 君子之取舍决于义而已 通曰初九以徒为义不以乗为义即孟子所谓往役义也往见不义也 六四当位疑也匪寇婚媾终无尤也 当位疑谓所当之位可疑也终无尤谓若守正而不与亦无他患也 山附于地剥上以厚下安宅 通曰不曰君子而曰上上指一阳下指五阴也阴阳之分明矣厚下坤地象安宅艮止象 剥牀以辨未有与也 言未大盛 通曰程言阳未有与本义言阴未有与二阴犹未至于五阴之盛也 剥之无咎失上下也 上下谓四阴 通曰六三居四阴中而独…