善建篇

《道德指归论》
天地之间广大修远殊风异俗物众巨变化无穷利害谬诡故能不能制而为不能为也我为天下而天下亦为我彼我相遇则彼众而我寡以寡遇众则众宁而寡殆故以己知立则知夺之以己巧立则巧伐之以己力立则力威之唯无所为莫能败之何以效其然也夫默而求响响不我应托阴求影影不我从畏响而扣金响愈我应恶影而处阳影益我从由此观之无为不能遁福有为不能逃患是以圣人去力去巧去知去贤建道抱德摄情畜神体和袭弱履地戴天空虚寂泊若亡若存中外俱默变化于无为无事反朴归真无法无度与变俱然抱小托大牧养万民方圆先后常与身存体正神宁传嗣子孙德积化流洋溢无穷衰而复盛与天俱终故治之于身则性简情易心达志通远所不远明所不明重神爱气轻物细名思虑不惑血气和平筋骨便利耳目聪明肌肤润泽面理有光精神专固生生青青身体轻劲羙好难终治之于家则夫信妇贞父慈子孝兄顺弟悌九族和亲耕桑时得畜积殷殷六畜蕃殖事业修治常有余财乡邑愿之治之于乡则睹纲知纪动合中和名实正矣白黑分明曲直异理是非自得奸邪不起威严尊显令行禁止奉上化下公若父子敬爱信向上下欢喜百性和集官无留负职修名荣称为君子常有余德没身不殆治之于国则主明臣忠朝不壅贤士不妬功邪不蔽正谗不害公和睦顺从上下无怨百官乐职万事自然远人懐慕天下同风国富民实不伐而强宗庙尊显社稷永宁阴阳永合祸乱不生万物丰熟境内大宁邻家托命后世蕃昌道德有余与天为常治之于天下则主阴臣阳主静臣动主员臣方主因臣唱主默臣言正直公方和一大通平易无为寂泊无声德驰相告神骋相传运动…

本章导航