其安易持篇
《道德指归论》
未疾之人易为医也未危之国易为谋也萌牙之患易事也小弱之祸易忧也何以效之庄子曰任车未亏僮子行之及其倾覆也颠高随谷千人不能安卵之未剖也一指麾之及其为蜚鸿也奋翼凌云罾缴不能连也胎之新乳也一绳制之及其为牡也罗网不能禁也虎也执群兽食牛马剑防不能难也故涟滴之流乆乆而成江海小蛇不死化为神龙积微之善以至吉祥小恶不止乃至灭亡是故继体之君无怨无恶将相和一百姓宾伏邻国交市无有谗贼平易不动上下和集当此之时守之不用威持之不用力无为无事莫之能克及至国家将危万民将殆患害兴萌而未兆当此之时安危在己不在于彼谋之不必圣人忧之不必力士正之于枕席而患祸已亡矣及至人君失道大臣怨怼邻国不市百官衰废祸患巳生小弱柔毳当此之时贤人深谋生事起势未动而患危不加而祸碎及至人君失正大臣谋误邻国怨恨百姓犹豫患祸已起根夲末据奸雄将兴未得人助或合而不结或结而不固当此之时尊贤下众折肝胆听微谏求过于巳患心不怨谋士底兵未发而防故祸福作于无名存亡生于微妙二者云错变动风号屈伸波浑进退殽乱听之不可闻视之不可见机巧不能事智慧不能判是故圣人化之以道教之以身为之未有治之未然不置而物自安不养而物自全动与福同室静与祸异天窅窅冥冥莫睹其源治之未乱正之未倾禁奸之夲制伪之端闭邪之户塞枉之门萌芽未动形兆未生绝之未见灭之未存教以无教道以无名知以无知状以无形治不得起乱不得生天下无为性命自然夫太山之木夲据于阴末托于阳垂枝布叶华实靑青大而合抱高连百寻者生于无大成于不为九重之台广大拟…