仁义章第十三

利生度死曰仁。先人后己曰义。 钦哉，圣人之尚者，仁义而已矣。 叹圣人尚仁义。 夫仁者，和同不逆，爱人利物之端矣，而行诸於外矣。 和同不逆，逊也。爱人利物，慈也。诸之也行诸於外者，身外之行也。 夫义者，善德不离，中宜庸故之体矣，而行诸於内矣。 中者，中道无太过不及也。宜者，量其所器而行进退也。庸，常也。 此二者分之则异，混之则同。 大道有统，殊途而同归也。 肇竟之间行之，曷殆者哉。 肇，始也。竟，终也。曷，犹何也。殆，危也。肃哉，圣人之贵者，仁义也。弁人之心，则以利於生而度於死。利生者，所谓喊刑罚，方便惠恕於人，责於己。成人之道，遂人之德，令人安生，使人远恶化人归天。明地察国主尊，亲教人理性命，根蒂复本还元，此之所谓利生之道也已。所谓度死者，扶危厄，救灾息。拔一切，济物命。荐幽鬼，掩无祭。度亲疏，追仇爱。先於人，后於己。资有余，助不足。显人道，晦己光，此之所谓度死之道也已。是故圣人尚此仁义，仁义之尚和让中宜。仁者，如人之首也。义者，如人之足也。和让中宜者，如人之四肢也。全之则成其身，阙之则成其病。夫病之生也，近者惟死道也。故在全形，方成道矣。夫和者，爱人而利於一切。夫让者，同尘而顺於一切。夫中者，常道而礼於一切。夫宜者，处事而合於一切。此之四者，而与仁义，同源异派，终始无殊。务在行藏，履而用之，体而为之，何有危殆者哉。故圣人云：慎终如始，则无败事矣。洞曰：爱神者谓之仁，益气者谓之义。…