设教章第十五

设，立也。教，正化也。 人之设教者，述正而垂正。 人之设教者，君子立化於人也。迷者，此经皆祖迷周书老氏孔子之文教，而非自作之经也。 教之垂正者，昭天下之风而正之。 昭，明也。正教一垂，天下自宾。 教之垂非正者，化天下之风亦非正之。 教之不正，天下自乱。 风化若正，则天地顺之。风化非正，则阴阳逆之。顺之则泰，逆之则否。否泰之始，本乎教也。 正之与邪，天报如是。 昔者，圣人垂正之教者，则天道辅之，神明与之。 辅，助也。临正者，则天道助，神明佑，使乎长存也。 非由之正教者，则上帝奂之，厚土诛之。奰，平义切。 由，用也。上帝者，天皇上帝也。奰者，怒而迫之也。厚土诛之者，地君戮也。 夫教之垂正与其非正者，应之犹是。凡为人之垂正者，乌能弗慎而已矣。 为人之垂教者，君子之治天下也，乌何也。弗慎者，不谨敬也。昔者，明王化于天下，惟正而治政，以服于万民。即得天人顺之，阴阳泰之，元道助之，神明佑之。政之不然者，则将反是矣。正之非正者，报对犹是矣。凡为天下而致生灵者，胡能不慎而已哉。洞曰：天元正一之神者，人之主公也。正之则长生久视之，道非正则三涂五苦之厄，沦没超升天人界哉。颂曰：为政天人悉尚仁，若非仁化岂能臣。须知广行慈悲者，久视长生转转新。 度人章第十六 接物利生曰度。 度人之道者，圣人之要矣。夫惟要者，善德也已。夫先人后己，曰善。 先於人，后於己。 夫天辅道与，曰德。 天道无亲，常与善人。皇天无亲，…