柔和章第十四

柔者，柔之胜刚。和者，千和万合，自然成真。 良哉，圣人之常者，柔和之贵矣。柔则不暴， 暴者，争也。 和则不侮。 侮者，轻也。 存其柔则长， 柔和者，生之徒。 却其暴侮则久。 为人敬而无失，与人恭而有礼。 人之行其柔和者，犹东南地之善下也。 犹，如也。东南，江海之地。 地之善下者，招天下之水而归之。 大者，宜为下，天下而归之。 人之柔和者，感天下之心而悦之。 君子尊贤，而容众嘉善。而矜不能者，人返如之矣。 水之归也，则江海弥盛。 益也。 人之悦也，则万化弥安。斯二者，体之各异，用之则同。 人水有异，其道无别。 能犹是者，蹈圣人之乡，入圣人之室。 蹈，履也。能如是者，则升乎堂，而入乎室也。 兹治之善，不亦善乎。 兹，此也。治之善者，善道也。不亦善乎，善良也。圣人常道之首者，始尚柔和之用也。以柔和者亡暴侮之过，暴侮既亡则敬逊而生矣。敬者，敬人而人返敬於己。逊者，逊人而人返逊於己。是故先王却其暴侮，存其柔和，用乎是者，如束南渊湖浪淘江海之德也。其德也善下，故天下之水而归之，即得益盛而无穷矣。法之於人，亦犹是也。斯道至贵，千秋万古，久视长存，而亡其灭，善之又善，玄之又玄矣。洞曰：壶天之气，柔和则长生羽化，刚强则病厄沉沦。彼之谓正，此之谓邪。出乎尔者，返乎尔也。颂曰：仁者敬於人，斯人返敬伸。义者悌於彼，彼人亦义遵。来往递相德，行藏互爱均。大哉先圣化，天下悉来宾。