分祥者，降福也。宥愆者，赦罪也。子孙亦昌

度魂炼魄而升迁， 度魂炼魄者，炼度魂魄於流火之庭也。升迁者，元始禁书，赤帝保举，列上南宫受化更生也。 然后逮乎亲疏长幼， 然后，次右也。逮，及也。亲内外亲属，疏异人也。长幼，或大或小也。 遐迩孤徒。 遐迩者，远近也。白杨为倡，清风恃俦，明月友邻，天地为伴，戏匪所依，谓之孤也。骸骨不收，妻清草木，横土白露，昼观云雨，夜披星汉，谓之徒也。 幽关无祀之鬼，寒众弗祭之魂。 北酆无祀，幽爽无依。 若能普起慈心，亦复如是。 普起慈心者，广发善意也。亦复如是者，同於前也。 而谓荐軷，生乎阳界，转输妙乡。 度其魂魄，掩其骸骨。荐者，度也。軷者，拔也。令诸无祀，俱得其功。 如此之功，天亦感之， 天应是德。 即得与之百祥，捐之百殃， 天延百福，而免百祸。 庆延九祖， 亡者超生。 自躬届寿，而奚终之也已。自躬，己身也。届寿，至於长年也。奚，何也。终，穷也。道德之本始，为事亲以合上帝，逝事其法也。然后及乎一切寒泉久阴之下，沉滞无嗣之魂，露白散形之骨。若能广发仁心，同兴巨善，度而掩之，其功巨矣。孤徒相庆，露骨韬形。天心应之，降于百福，恩逮先亡，死生得利者矣。洞曰：死心与意者，长生之基也。纵欲与性者，短亡之始矣。人能死其五欲，即得长生之道，而得百福临躬，千殃顿灭，成无上道，免九祖累。届於眉寿，辅於其神。神形俱妙，无生无灭者哉。颂曰：死欲亡贼返得生，生心发意死根源。机中把住长生理，便是天中别有天。