母慈章第四

生我曰母，辅我曰慈。 母之所以畜乎嗣也，抱胎而教之以礼。 畜，养也。男女曰嗣。怀孕曰抱。教之以礼者，言听动观行止坐外，皆由圣人道德、先王礼乐，胎教如是，生子多聪慧贤俊明文也。 及其诞也，浆饲而爱之以衣。 诞，生也。浆，饮也。饲，付於食也。爱之以衣者，以衣被之也。 罔隳厥形， 罔，无也。隳，残也。厥，其也。身体曰形。 罔残厥气。 罔残者，无伤残也。厥气者，其内荣卫也。 逮乎嗣之已成也，归之厥仁，而致正以教之。 逮，及也。嗣之已成者，已成人也。归之厥仁者，归於仁者之师也。致正以教之者，祈师训先王之法也。 匪失师范，孰弗称之，可谓慈亲之道矣。 匪，不也。失，弃也。斯范，此法也。孰，谁也。弗，不也。称，称也。言母之养乎嗣者，当抱胎训之以礼也。若生嗣也，贤秀昭文其成形也。饲浆举衣，无伤其身，无残其气。及成人，躬当归师也。教之以道德，无失斯礼，谁不称之为仁母矣。洞曰：元精之晶而为真血之母，真血之魂而为神明之母，神明之神而为肌肉之母，黄戊之英而为魄气之母。此之五母，而为精血神肌气也。此者为神，故日母。胎仙为气，故曰子。胎仙者，元熙之子也。常使母抱其子，而用礼也。夫礼者，勿令神非礼言听动观也。故令神以礼者，乃不失其元炁也。及胎仙之长也，可水溉而以衣。衣为震，魂曰木，木中生火。水为坎，志曰精，精内生水。水火相滋於坎男离女之间，乃秀丹华赤龙之形。人身若能造化如是，即得不损其形，不伤其气。及其如此嗣之，…