用虽不同，其权一也

夫弓固有强弱，然一弓二人张之，则有力者以为弓弱，无力者以为弓强， 故有力者不以己之力有余而以为弓弱， 无力者不以己之力不足而以为弓强，何不思之甚也？ 一弓非有强弱也，二人之力强弱不同也。 今有食一杯在前，二人大馁而见之， 若相逊，则均得食也； 相夺则争，非徒争之而已，或不得其食矣。 此二者皆人之情也，知之者鲜，知此则天下之事皆如是也。 先天学主乎诚，至诚可以通神明，不诚则不可以得道。 良药不可以离手，善言不可以离口。 事必量力，量力故能久。 学以人事为大，今之经典，古之人事也。 春秋三传之外，陆淳啖助可以兼治。 季札之才近伯夷，叔向子产晏子之才相等， 管仲用智数，晚识物理，大抵才力过人也。 五霸者，功之首，罪之魁也， 春秋者，孔子之刑书也， 功过不相掩，圣人先褒其功，后贬其罪， 故罪人有功亦必录之，不可不恕也。 新作两观，新者，贬之也，诛其旧无也， 初献六羽，初者，褒之也，以其旧潜八佾也。 某人受春秋于尹师鲁，师鲁受于穆伯长， 某人后复攻伯长，曰，春秋无褒，皆是贬也。 田述古曰，孙复亦云，春秋有贬而无褒。 曰：春秋礼法废，君臣乱，其间有能为小善者，安得不进之也？ 况五霸实有功于天下，且五霸固不及于王，不犹愈于潜窃乎？安得不与之也！ 治春秋者，不辩名实，不定五霸之功过，则未可言治春秋。 先定五霸之功过而治春秋，则大意立。若事事求之，则无绪矣。 凡人为学，失于自主张太过。 平王名虽王，…