观物篇五十二

人之所以能灵于万物者，谓其目能收万物之色， 耳能收万物之声，鼻能收万物之气，口能收万物之味。 声色气味者，万物之体也； 目耳鼻口者，万人之用也。 体无定用，惟变是用；用无定体，惟化是体。 体用交而人物之道于是乎备矣。 然则人亦物也，圣亦人也， 有一物之物，有十物之物，有百物之物，有千物之物，有万物之物，有亿物之物， 有兆物之物。为兆物之物，岂非人乎？ 有一人之人，有十人之人，有百人之人，有千人之人，有万人之人，有亿人之人， 有兆人之人。为兆人之人，岂非圣乎？ 是知人也者，物之至者也； 圣也者，人之至者也。 物之至者，始得谓之物之物也； 人之至者，始得谓之人之人也。 夫物之物者，至物之谓也； 人之人者，至人之谓也。 以一至物而当一至人，则非圣人而何人？ 谓之不圣，则吾不信也。 何哉？ 谓其能以一心观万心，一身观万身，一物观万物，一世观万世者焉； 又谓其能以心代天意，口代天言，手代天功，身代天事者焉； 又谓其能以上识天时，下尽地理，中尽物情，通照人事者焉； 又谓其能以弥纶天地，出入造化，进退古今，表里人物者焉。 噫！ 圣人者，非世世而效圣焉，吾不得而目见之也。 虽然吾不得而目见之，察其心，观其迹，探其体，潜其用，虽亿千万年，亦可以理知之也。 人或告我曰：天地之外别有天地万物，异乎此天地万物，则吾不得而知之也。 非惟吾不得而知之也，圣人亦不得而知之也。 凡言知者，谓其心得而知之也； 言言…