观物篇五十六

孔子赞易自牺轩而下，序书自尧舜而下，删诗自文武而下，修春秋自桓文而下。 自牺轩而下，祖三皇也； 自尧舜而下，宗五帝也； 自文武而下，子三王也； 自桓文而下，孙五伯也； 祖三皇，尚贤也； 宗五帝，亦尚贤也； 三皇尚贤以道，五帝尚贤以德。 子三王，尚亲也； 孙五伯，亦尚亲也； 三王尚亲以功，五伯尚亲以力。 呜呼！时之既往亿万千年，时之未来亦亿万千年，仲尼中间生而为人，何祖宗之寡 而子孙之多耶？此所以重赞尧舜，至禹则曰：禹吾无间然矣。 仲尼后禹千五百余年，今之后仲尼又千五百余年， 虽不敢比夫仲尼上赞尧舜禹，岂不敢比孟子上赞仲尼乎？ 人谓仲尼惜乎无土，吾独以为不然： 匹夫以百亩为土，大夫以百里为土，诸侯以四境为土，天子以四海为土，仲尼以万 世为土。若然，则孟子言，自生民以来，未有如夫子。斯亦未谓之过矣。 夫人不能自富，必待天与其富然后能富； 人不能自贵，必待天与其贵然后能贵。 若然，则富贵在天也，不在人也，有求而得之者，有求而不得者矣，是系乎天者也。 功德在人也，不在天也，可修而得之，不修则不得，是非系乎天也，系乎人者也。 夫人之能求而得富贵者，求其可得者也，非其可得者，非所以能求之也。 昧者不知求而得之，则谓其己之能得也，故矜之； 求而失之，则谓其人之不与也，故怨之。 如知其己之所以能得，人之所以能与，则天下安有不知量之人耶？ 天下至富也，天子至贵也，岂可妄意求而得之也？ 虽曰天命，亦未…