皇极经世观物外篇衍义卷七

阳尊而神，尊故役物，神故藏用， 是以道生天地万物而不自见也，天地万物亦取法乎道矣。 阳者道之用，阴者道之体， 阳用阴，阴用阳， 以阳为用则尊阴，以阴为用则尊阳也。 阴几于道，故以况道也。 六变而成三十六矣，八变而成六十四矣，十二变而成三百八十四矣， 六六而变之，八八六十四变而成三百八十四矣， 八八而变之，七七四十九变而成三百八十四矣。 无极之前阴含阳也，有象之后阳分阴也， 阴为阳之母，阳为阴之父， 故母孕长男而为复，父生长女而为姤，是以阳起于复而阴起于姤也。 性非体不成，体非性不生， 阳以阴为体，阴以阳为体，动者性也，静者体也。 在天则阳动而阴静，在地则阳静而阴动。 性得体而静，体随性而动，是以阳舒而阴急也。 阳不能独立，必得阴而后立，故阳以阴为基； 阴不能自见，必待阳而后见，故阴以阳为唱。 阳知其始而享其成，阴效其法而终其劳。 阳能知而阴不能知，阳能见而阴不能见也。 能知能见者为有，故阳性有而阴性无也； 阳有所不遍而阴无所不遍也，阳有去而阴常居也， 无不遍而常居者为实，故阳体虚而阴体实也。 天地之本，其起于中乎！ 是以乾坤屡变而不离乎中。 人居天地之中，心居人之中， 日中则盛，月中则盈，故君子贵中也。 本一气也，生则为阳，消则为阴，故二者一而已矣。 四者二而已矣，六者三而已矣，八者四而已矣。 是以言天不言地，言君不言臣，言父不言子，言夫不言妇也。 然天得地而万物生，君得臣而万化行…