观物篇五十七

昔者孔子语尧舜则曰：垂衣裳而天下治。 语汤武则曰：顺乎天而应乎人。斯言可以该古今帝王受命之理也。 尧禅舜以德，舜禅禹以功。以德帝也，以功亦帝也，然而德下一等则入于功矣。 汤伐桀以放，武伐纣以杀。以放王也，以杀亦王也，然而放下一等则入于杀也。 是知时有消长，事有因革，前圣后圣非出乎一途哉？ 天与人相为表里。 天有阴阳，人有邪正，邪正之由系乎上之所好也： 上好德则民用正，上好佞则民用邪，邪正之由有自来矣。 虽圣君在上，不能无小人，是难其为小人； 虽庸君在上，不能无君子，是难其为君子。 自古圣君之盛，未有如唐尧之世，君子何其多耶？ 时非无小人也，是难其为小人，故君子多也。所以虽有四凶，不能肆其恶。 自古庸君之盛，未有如商纣之世，小人何其多耶？ 时非无君子也，是难其为君子，故小人多也。所以虽有三仁，不能遂其善。 是知君择臣，臣择君者，是系乎人也； 君得臣，臣得君者，是非系乎人也，系乎天者也。 贤愚人之本性，利害民之常情， 虞舜陶于河滨，傅说筑于岩下，天下皆知其贤，而百执事不为之举者，利害使之然 也。 吁！利害丛于中，而矛戟森于外，又安知有虞舜之圣而傅说之贤哉？ 河滨非禅位之所，岩下非求相之方， 昔也在亿万人之下，而今也在亿万人之上，相去一何远之甚耶？ 然而必此云者，贵有名者也。 易曰：坎，有孚， 维心亨，行有尚，中正行，险，往且有功，虽为无咎。 能自信故也，伊尹以之，是知古之人患名过实者有…