第二章

易之未作圣人取诸天地人物以作易易之既作圣人复取诸易以制器鸟兽之文就毛羽説逺取诸物物字该得广不止鸟兽而所取亦不止于文与地之宜以天地所宜于人事者言与天之象地之法又不同徳不可见故曰通情可见者故曰类总十三卦象伏羲作易者黄帝尧舜用易者伏义画卦始于乾坤自画卦以后取象为治者始于黄帝尧舜易之所以叙道綂者其旨防矣故取诸乾坤特以黄帝尧舜当之取者十三卦乾坤合为一而不分闻之朱汉上云上古衣裳相连乾坤相依君臣一体也至秦始取衣裳离之而尊君卑臣上下判隔岂非服妖之大乎杨用修云獠川苗塞多衣綂裠盖上下相连犹是古法虞书禹曰暨益奏庶鲜食即佃渔事暨稷播奏庶艰食即耒耜事懋迁有无化居即交易事此三者据易则始于羲农据书则兴于尧舜舜因羲农之旧而变通之故曰垂衣裳观象于天观法于地观鸟兽之文即见天下之近取诸身逺取诸物即拟诸其形容象其物宜盖取诸离者言绳为罟有离之象非覩离而始有此也飞走之类实害禾稼惟网罟佃渔之制立然后耒耨之利见于天下有菽粟者或不足于禽鱼有禽鱼者或不足于菽粟罄者无所取积者无所散则利市不布养不均矣十三卦始离次益次噬嗑所取者食货而已食货者生民之本也圣人将欲制器以利物假某范于何人措某器于何施取诸易而足矣自网罟至于书契皆其大略也食货既足不可无礼于是垂衣裳以明尊卑贵贱之分而于乾坤之尊卑有合焉衣裳之垂固欲逺近之民下观而化然川途之险阻则有所不通惟夫舟楫之利既兴莫不拭目观化天下如一家中国如一人矣兴舟楫因植物之材而川通矣用牛马因动物之性而途通矣…