第十一章

论易之用曰圣人以通天下之志易在众志论易之体曰圣人以此洗心易在圣心洗之浄而主乎其通通之徧而充乎所洗蓍之数七七七四十九象阳圆其为用也变通不定卦之数八八八六十四象隂方其为用也爻位有分前章赞圣人穷理尽性崇德广业见作易之备此章特赞圣人洗心斋戒原作易之致一祭祀以有形感无形卜筮以有心感无心故皆曰斋戒圆神故能通天下之志方知故能定天下之业易贡故能防天下之疑蓍开于无卦之先所以为神卦定于有象之后所以为知爻决之先者也所以为贡闻李仲永云以为神耶则既物于物以为物矣则神所寄焉夫是之谓神物以知象数也兴神物以前民用作易之事斋戒以神明用易之事斋较详于戒到湛然纯一时肃然警惕也无了三日戒焉以逺夫外物之干七日斋焉以专夫一念之敬洗心圣人观象玩辞理与心防也斋戒圣人观变玩占临事而敬也浑然是此道理不烦用一毫之私便是洗心即是退藏于宻所谓宻者只是他人自无可捉摸处便是寂然不动处既言蓍卦爻之理不假于物而皆具于圣人之心又言蓍卦爻之用不能不假于物而亦不能外乎圣人之心知来非但知得后来有吉有凶便是先知所以预备之藏往非但记其陈迹而已直是其心翼翼不忘常欲如其吉惟恐如其凶也聪明睿知乃綂言其生禀至于神智则专就知来藏往处一段神妙明觉而言神武不杀非即得其理而不假其物意如此则神武不杀是假象矣系辞传无假象例也所谓神知来知藏往俱在者夫二字应出者字指古之聪明睿知神武不杀者也夫字之意言必如此之人乃能神以知来知以藏往如此也盖惟其有是聪明睿知是以其神知自妙于此惟其有是神武…