第五章

感应当以虚受九四以阳刚之资居上下二卦出入往来之防方憧憧然劳思以应之不知一思动百思从不胜其应矣自日往月来至德之盛也正所谓同归而殊途一致而百虑者事物之往来不待于用心亦有当用心者就往屈之理而用其洗心精义之功夫心学之当加思虑者止此而已自此以往岂惟不可知亦天地间之所无圣贤君子盖其素所不知者也极言以尽何思何虑之意穷神即精义知化即致用文子云流水之不腐以其逝故也戸枢之不蠧以其运故也俞琰云人身气血亦欲其往来流通一不流通小则为疖大则为痈疽疖者节也痈者壅也疽者阻也日月之行亦然随天左旋一出一入往来不穷尺蠖之行先屈而后信龙蛇之藏所以存息其身而后能奋迅不蛰则不奋矣曰求伸明不屈则不能伸亦不待思也然则思曰睿非欤曰睿者潜心而神憧憧者劳思而扰潜心精防积也致用施也积与施乃屈信也易传中説过此以往未之或知之意为学如推车子相似才用力推得动了便自转将去更不费力憧憧动心之貎贞者虗中无我之谓往来自不妨只不合憧憧耳同归殊途天下无二理也百虑一致天下无二心也屈信相感而利生感以诚也情伪相感而利害生杂以伪也何思何虑言自然而然如精义入神自然致用利用安身自然崇德物之有宜有不宜事之有可有不可各有定分而不可易所谓义也精者犹云察之云耳义至于精则于事物之所宜毫厘委曲之间无所不悉此所以致用而用无不利也 非所困而困者行险以犯难不视时不顺理不择居不慎友以取困辱者也三仁之事文王箕子之明夷孔子之陈蔡所困而困者也不幸之困无以致之适遭之也故名不辱而身不危名辱其事恶也…