第五章

道字与他处道字不同人物所由以生之理所谓立天之道是也其继就是根头发育处理犹全粹本无不善故继之者善然其隂阳变合中有五行随这理出人物所由以生盖禀具为性也大哉乾元万物资始乃继之者善乾道变化各正性命此成之者性继善便是公共底成性便是自家底继善如水之流行成性如水之止而成潭继之成之是器善与性是道百姓固未见道仁者知者亦未见道之全惟其所禀之各异是以所见之各偏仁者见仁而不见知故谓道止于仁知者见知而不见仁故谓道止于知上章説圣人之知仁知与仁合而为一此説仁者知者仁与知分而为二道无隂阳本自无滞仁者之见滞于阳知者之见滞于隂百姓由乎隂阳之道而不知君子隂阳之道也不知其性者为百姓知之而入于意见者为仁知之偏以皆落于成性之后而未睹乎继善之初也象言成则法已具而未定法言效则道尽见而无隐效呈示也出诸幽隐以示人也法者未然而已然千古当然不易之定体也效如效忠效力效顺之效有陈献底意思张忠定公言事未判时属阳已判后属隂未判生杀轻重未定已判了更不可易天数二十有五地数三十极天地之数而吉凶可以前知此之谓占数蓍数也变卦变也物莫逃乎数故极占数可以知来物事行事也即所占卦变而通之也上章言易无体此言生生之谓易惟其生生所以无体上章言神无方此言隂阳不测之谓神惟其不测所以无方君子之道鲜圣人所忧也造化不预焉发育万物之谓仁造化无迹之谓用仁可见也故显用不可见也故藏圣人之与天地有可同者有不可同者可同者显仁藏用之德业不可同者天地无心圣人有心也乾坤占事此易之隂阳可得而知也至…