第七章

先八卦皆治已而以实践为先末一卦始应物而以顺理为主盖济民行之最要当先者也偶于上经取三卦下经取六卦履和而至以下皆反説如谦本以自卑却尊而且光若秦人尊君卑臣则虽尊而不光惟谦则尊而又光隐不见也如风之动物无物不入但见其动而不见其形权之用亦犹是也杂者人厌之而恒之杂则不厌难者不易而损先难则有后易之理设施为也裕则多施为而益之裕则不施为穷则不通而困之穷则能通迁谓养物不穷也居其所则不迁而井之居则能迁称轻重等也称则形着而巽之称则能隠柴氏中行云道始于践履而终以知权故孔子以可与权为学之至始则持之以谦终则制之以巽此大禹之不矜周公之不骄仲尼之仁圣岂敢也举易一语见权者圣人之终事易三陈九卦凡二十七节道理最防末一语方以权终之不曰述而曰作盖重卦之名前所未有也在岐周之时敷德行仁救如燬之民无暇著书被幽无事立言垂教若自处则乐天知命岂借此以自遣乎履以和行故和而至所以为德之基至巽以行权故巽称而隠所以为德之制