涣

萃之王假有庙处萃而防涣者也涣之王假有庙处涣而求萃者也惟卦义相须故卦辞相合自三来居二得中而不穷所以为安如机之安也二往居外卦之四故曰得位乎外所谓上同者上同于五也汉文帝云朕获执牺牲以事宗庙又曰幸得供养高庙即在中之谓水之残则溺万物然乘一木则悠然而济水之怒则决九山然遇一风则欣然而防易以巽言利渉者三皆以木言舟檝之利独取诸涣亦以此也乘木者巽木在坎水上也有功言克渉坎水也在人事是有智识谋略足以济天下之涣者唐宗遭禄山之乱惟有仓卒奔蜀而已宋高宗遭金人之乱惟有请和乞怜而已更无画防足济危乱信乎渉大川非乘木有功弗克也 风行水上则水防故曰涣夫天大无涯神气无不在人死而降防气无不之皆涣也享帝立庙合其防于一坛一室也郊格庙享有所寓故尔古者立庙于东南祭享必以血易多象巽坎巽居东南坎为血卦享帝与天神接立庙与祖祢交皆聚已之精神以合其涣者也卦辞言王假有庙举其略象曰享于帝举其详言不独归功于祖考又当归功于天享于帝昊天有成命是也立庙清庙是也或问享帝立庙如何皆所以合其散曰上帝生物散而为万及其愈久愈散也将不知其源之出于天矣故于南郊而祭报之所以合万古天下之心使知反其本于上帝祖宗生子孙亦散而为万及其愈久愈散将不知其源之出于祖宗矣故立祖庙以祭祀之所以合百世子孙之心使知反其本于祖宗 六爻独初不云涣者离散之势辨之宜早方始而拯之则不至于涣也马所用以行者马壮则行速言用救涣之急也机者俯凭以为安者也奔急往也二目初为机初谓二为马二急就于初以为安涣之时合力为…