六五厥孚交如威如吉

大有之世柔顺而中以处尊位虚中以应九二之贤是上以信予下也上下应之是下以信事上也上下交以信相感厥孚交如矣然君道贵刚太柔则废徒恃其心之无他而等降不严权威不肃亦非善道故必威如乃吉 曰交如非实指其相交孚诚之心此往彼来两心无异有似于交互也曰威如非实欲作威君令臣恭肃然静治有似于威严也凡言如者皆形容之辞非直指之説 象曰厥孚交如信以发志也威如之吉易而无备也交如虽兼上下然下实由于上惟上以信予人故能感发人之志皆归于信也又曰威如者恐太柔则人玩易之而无畏备之心也备者凡人心有所畏必常自防备恐致误触若无威则初时犹倚心相托不拘小节乆则轻狎藐玩全无畏备矣此人心所必至故圣人虑之 上九自天祐之吉无不利 居大有之极本有满盈之虑然此卦六五一隂而上下应之故上九虽以刚居上亦下从六五者也夫六五孚交而上履其上是能履信实之道矣谦退不居是能思乎卑顺之道矣志从于五是能尊尚贤人矣如此则天人无不乐从故为自天祐助之吉无不利之象葢持满有道能衍其福于无穷者也 象曰大有上吉自天祐也 大有至上已惧太盈今以大有之上而吉非天实助之不能也则其所以致天之助者可思矣 谦亨君子有终 谦者有而不居之义太虚中本无一物徳业勲名于我何有天地生万物而不言所利圣人徳极今古而望道未见葢有则实有居则无可居也程传曰达理故乐天而不竞内充故退让而不矜此足知谦道之深矣此卦内止则其心收敛外顺则其行卑恭谦之意也以山之髙而屈于地之至卑之下谦之象也故名谦人能谦则徳日盛业日广无行而不通有亨道也且…