观盥而不荐有孚颙若下观而化也【下观平声】

所谓盥而不荐有孚颙若者是上之以中正示人也由是下之观视其诚者已不觉自化为中正是岂彊而致之哉 观天之神道而四时不忒圣人以神道设教而天下服矣【观平声】 夫以不荐示人而人自化由是知观之为道不疾而速不言而喻葢神道也试观天之神道乎四时顺布不知谁为之序而自然不忒何其神也圣人之设教亦然欲以中正之道设为教令而不事乎政刑声色之末也即以天之神道设教笃恭不荐之诚一如天之无声无臭焉天下日覩其诚敬固已心折神融而乐趋于中正之教矣观之道极言之至于神而后尽不神不足为观也 象曰风行地上观先王以省方观民设教【观平声】 风行地上由厯观览无物不至先王亦有观焉巡狩之典是也先王非不能静处以化民以为风俗时有变迁则教法当因之而设于是巡省方国以观其民俗使其俗之美恶厯览无遗而因设之教焉此在不荐有孚之外又有振动移易之道亦所以为观【去声】也 初六童观小人无咎君子吝 爻皆以观瞻九五为义近五则见其道徳之盛所观深逺今初六隂柔则识闇居贱则逺于五所观浅近如童稚然此在小人居下无识不足咎也若君子如是则可吝矣 六二闚观利女贞 隂柔质闇居乎内而窥乎外未能出门旷观此特利于女子之正也丈夫岂其然 六三观我生进退 居下之上可进而近五亦可退而伏下进退固未决也然则何以决之亦惟自观我之所行以为进退而已我之所行善而通也是有可以近五之具进可也不善而塞也是无可近五之具退可也 象曰观我生进退未失道也 进退有道六四可进初二可退惟三未决故必观我生以为进退庶审于其宜未至失道也 六四观…