贲亨小利有攸往

贲饰也卦变自损来者柔自三来而文二刚自二上而文三自既济来者柔自上来而文五刚自五上而文上夫独刚独柔不能成文往来交错间迭可观文饰之象也内离外艮为文明而各得其分之象亦文饰也故名贲惟柔来文刚是阳得隂助可以遂其所为且内体离明能明于物情达于事理二象有亨道焉但其刚上文柔是柔为主而刚特为之助岂足大有为也且卦体艮止虽不失于妄动亦不足于变通据此二象则小利有攸往而已 彖曰贲亨柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小利有攸往天文也文明以止人文也观乎天文以察时变观乎人文以化成天下 贲之所以亨而又小利有攸往者以卦变柔来而文刚刚为主而柔助之相与有行故亨及其分刚上而文柔则柔为主而刚助之柔固不足有为刚亦未究其力故小利有攸往文王之许其亨而不甚许其攸往者诚以此也虽然贲道固甚大矣就卦变刚柔往来之象自然交错如日月寒暑之往来交错自然成文焉是天文也就卦徳之文明以止如人道中仪文度数极其灿美而上下亲踈各安其分焉是人文也夫天下之道莫大于天人天人之道莫大于文今天人之所以文者皆于贲卦具之是故观乎贲卦之天文而爽然悟寒暑代谢其至变不一者不过如此卦之刚柔往来而已也即执此以考星定厯察时变可焉观乎贲卦之人文而爽然悟教治天下所以使之化而成俗者不过如此卦之文明以止而已也即执此以备仪章辨名分化成天下可焉察时变化成天下皆不外此卦而得之贲道之大如是 象曰山下有火贲君子以明庶政无敢折狱 山下有火火之光辉照耀于山贲象也夫山下之火明不及逺君子之用明亦有明于小而慎其大者庶政之…