六三包羞

圣人作易穷尽人情如此卦隂类虽同为小人而实有各异有习恶未深犹可乘机而化之者初是也虽无包承之术亦无断然为恶之心故不目之为小人而勉以贞知其可与为君子而进之也有已成为小人而犹顾惜名义不欲显然致害于君子者二是也既有包承之术即无实欲迁善之心故直目之以小人而戒大人以安否知其终不可为君子而避之也若六三以隂居阳不中不正则不顾面目直欲伤善在本心亦知彼为善类我今害之实有惭沮之念而外不胜其忿忮之私则内包含羞赧而外忍于为恶矣然才弱而未能发故不言凶 九四有命无咎畴离祉 否过中矣将复为泰是当重隂闭塞之日忽有反泰之机有天命矣而九四以阳居隂不极其刚气机方转之际不委不激以善移之否遂反泰故四无误机之咎而畴类三阳并受福祉 象曰有命无咎志行也 君子复泰之志苟机防不遇亦无如之何有命而不善处亦无济若有命无咎天人两善何幸如之宜其志之得行也 九五休否大人吉其亡其亡系于苞桑 五否将尽之时也而以阳刚中正居尊位是能休息天下之否者也天下乱易治难泰时少忽便至于否否而欲泰非有徳有位之大人不能息之故休否为大人之吉也然治乱无恒必常自戒惧曰其亡矣其亡矣则恒存恒安如系于苞桑之固也桑根深固苞则丛生于下者其固尤甚 上九倾否先否后喜 以阳刚居否极尽举向日之否而倾之先虽否后则喜倾者竭尽无余积年郁塞一举而顿除之何其畅快真可喜也 象曰否终则倾何可长也 曰倾否是用人力之辞然以天道推之否终则必倾原不能更乆待也君子亦乘时而已