九二包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行

程传曰二以刚中之才上应于五为上所専任主治泰者也治泰之道有四必有包含荒秽之量则其施为寛裕详宻事理而人安之若无含之度有忿疾之心则无深逺之虑有暴扰之患深弊未去而近患已生矣故在包荒凡泰时渐至衰替皆由狙习安逸因循已然自非刚果决断不能挺奋有为也故在用冯河人心狙于泰则苟安逸而已恶能复深思逺虑及于遐逺哉治泰者逺人逺事周之勿遗在不遐遗时之既泰人习于安情肆而失节将约而正之非絶去朋比之私则不能也自古立法制事牵于人情卒不能行者多矣故又在朋亡治泰有此四者乃合九二之中行也 蒙引曰中者天理之当然恰好者耳不能含容非中也当断不断非中也忘逺非中也私迩亦非中也析言之一事一中合言之统体一中 象曰包荒得尚于中行以光大也 举包荒一句通解四者之义言中行者其行也而必原于心之光大光则心胸皎洁无所偏系大则规模宏逺不狃近小所以无往而不合于中行也 九三无平不陂无往不复艰贞无咎勿恤其孚于食有福 三阳盛进之时不知时将过中泰将极而否欲来故圣人为之戒约世运无有平而不险陂者隂类无有往而不复来者天道循环如此甚可危也若怠忽恣意则非天不祐而自取其咎耳惟艰难其心固守正理庶无玩时弃天之咎夫平必陂往必复势之必至而必信者也能艰贞则勿忧恤其必信而平不陂往不复可以长享泰宁之福矣 象曰无往不复天地际也 无往不复此天地气运之交际也否泰于此分焉圣人所以戒也 六四翩翩不富以其邻不戒以孚 已过乎中泰已极矣三隂翩然而来不待富厚之力而自能用其邻不待戒约而自相孚信隂类合交以害正…