彖曰谦亨天道下济而光明地道卑而上行

谦之所以亨者葢谦则必亨也试观之天地天虽居上而其气常下降以济万物此天之谦也惟其下济故生成万物化育如此之光明此非亨乎地之位则屈于下徳则顺乎天如是之卑此地之谦也惟卑故能承天时行以其气上交于天此又非亨乎葢非下济则不能光明非卑则不能上行抑下济即能光明卑即能上行皆其道之自然不可强也天地如是则人之谦而必亨可知矣 天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦谦尊而光卑而不可逾君子之终也 然则所谓君子有终者不又可推广其理乎今合观天地神人之道各取一盈者一谦者而并较之盈者之后究竟何如谦者之后究竟何如则谦之有终可知矣天道则亏盈而益谦也如日没则升中则昃月晦则生望则缩也地道则变盈而流谦也盈满者倾变而反陷卑下者流注而益増也鬼神则害盈而福谦也盛必衰敛必发侈必灾谨必泰也人道则恶盈而好谦也傲物取怨虚已人悦也凡此皆其道之自然非有心使之也甚矣谦之善也以是居尊则其徳愈光显以是居卑则位虽下而徳莫可逾何则以人好之也可见始虽自屈而终至于光不可逾信乎君子之有终也 象曰地中有山谦君子以裒多益寡称物平施 主山而言则山屈而止于地之下也主地而言则见以地之卑而蕴山之髙内充而外歉谦象也君子观天下之物有过多有过寡何其不平故裒去其多者增益其寡者所以称物之宜而平其施使天下之物各得均平而无偏多偏寡之患此则非独君子一身之谦所以治一世而使之谦也 初六谦谦君子用涉大川吉 柔能谦矣又处至下谦而又谦是君子之行也自处至谦众所共与居后不争不犯于难用之涉…