九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉

六五鼎耳也为鼎之主三越五应上是革去其耳无所恃以为举移之具矣凡物皆行以足独鼎之举措在耳故行以耳耳既革其能行乎故曰塞传曰膏甘美之物象禄位雉指五也有文明之德故谓之雉三有才用而不得六五之禄位是不得雉膏食之也本义云承上卦文明之腴有雉膏之美而不得以为人之食本义犹醒三怀才抱德而不见售犹雉膏在鼎而不见食也与井渫不食意同虽然三与五非应而同功刚柔有相济之理方且隂阳和畅而为雨也雨则行之塞者可通雉膏之不食者见食矣方雨句亏悔终吉句言始有不足之悔而终有相遇之吉也传曰三虽不中以巽体故无过刚之失若过刚则岂能终吉 象曰鼎耳革失其义也 语曰君臣之义如之何其废之孟子曰义之于君臣也鼎耳革君臣之义废矣故曰失其义也蒙引不主不仕无义说曰越五应上自失其义无所取裁也固自有理 传曰四大臣之位任天下之事者也天下之事岂一人所能独任必当求天下之贤智与之叶力得其人则天下之治可不劳而致也用非其人则败国家之事贻天下之患四下应于初初隂柔小人不可用者也而四用之其不胜任而败事犹鼎之折足也又按初顚趾而四应之故为鼎折足之象足折则所谓享上帝养圣贤之实覆矣故曰覆公餗餗糁也八珍之膳鼎之实也三为公位公餗公所食之餗也形渥传作赧汗言可羞愧之甚也固是本义从晁氏之说作形渥郑注以为夷三族谬矣岂周公时已制始皇之刑耶蒙引辨之极是旧以为沾濡貌朱子语録亦引浇湿浑身之说则渥即诗既优既渥之渥谓鼎实覆溢也当以此说为的外误其国内汚其身凶可知也 象曰覆公餗信如何也 任用匪人败乃公事上无以信…