象曰泽上于地萃君子以除戎器戒不虞

泽者水之聚地者泽之聚泽上于地萃之象也君子观其象而萃兵以萃民则有除戎器戒不虞之道焉国家虽安忘战必危故戎禁乱之所繇生犹防止水之所自来也以旧防为无所用而去之者必有水败以治戎为无所用而废之者必有乱患盖承平日久类有钝兵朽甲之除者除其钝朽而一新之也书曰善糓乃甲胄敿乃干备乃弓矢鍜乃戈矛砺乃锋刃诗曰修尔车马弓矢戎兵用戒戎作皆有备无患之道也秦平六国而销锋镝晋平吴而撤武备不旋踵而灭亡岂非忘不虞之戒乎师之大象曰地中有水师君子以容民畜众萃之大象曰泽上于地萃君子以除戎器戒不虞二象大意畧同但彼以师之故而议萃此则以萃之故而议师耳 初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎初与四为正应有孚者也不幸三隂同处所与者尽柔懦无立之辈故有不终其孚乃乱乃萃之象乃乱者狐疑惶惑而不能自立也乃萃者因利乘便而不能自拔也若号于四之正应以践有孚之约则一握笑之矣传曰一握俗语一圑也谓众以为笑也然笑者小人之私心号者君子之公义若能不以私心夺公义置多口于勿恤断然应四之刚阳而不失其正改过迁善无咎之道也 象曰乃乱乃萃其志乱也 象复原其志而戒之盖谓此处把持不定则无如羣隂何矣若陡然立起志那有此事曰其心志为同类所惑乱故乃萃于羣隂也不能固其守则为小人所惑乱而失其正矣格言也 传曰初隂柔又非中正恐不能终其孚故因其才而为之戒二虽隂柔而得中正故虽戒而微辞凡爻之辞闗得失二端者为法为戒亦各随其才而设也此义亦须晓的传以引为牵引之引曰人之交相求则合相待则离二与五为正应当…