六四王用亨于岐山吉无咎

本义作亨谓登祭于山之象只是要就占说传作亨曰昔者文王之居岐山之下上顺天子而欲致之有道下顺天下之贤而使之升进已则柔顺谦恭不出其位至德如此周之王业如是而亨也四能如是则亨而吉且无咎矣此说极有理又曰四之才固自善矣复有无咎之辞何也曰四之才虽善而其位当戒也居近君之位在升之时不可复升升则凶咎可知故云如文王则吉而无咎也然处大臣之位不得无事于升当上升其君之道下升天下之贤已则止其分焉分虽当止而德则当升也道则当亨也尽斯道者其惟文王乎此转尤为曲尽或以王为文王以亨为享以亨于岐山为克谦侯度惟祭境内之山川终不敢越分而修禋祀亦通 象曰王用享于岐山顺事也 以柔居柔而坤体顺之至也文王三分天下有其二以服事殷正是这个様子周公引来作证而孔子以顺事释之殆欲其师文王乎传曰上顺乎上下顺乎下已顺处其义故云顺事也 传曰五以下有刚中之应故能居尊位而吉然质本隂柔必守贞固乃得其吉也若不能贞固则信贤不笃任贤不终安能吉也按程朱俱以升阶为五传曰阶所繇而升也任刚中之贤辅之而升犹登进自阶言有繇而易也指言九二正应又从九二推开说曰在下之贤皆用升之阶也能用贤则彚升矣此理固不可易本义特约言之耳或曰指九二言坤为土三偶画如之自下而髙有阶象二之升五如升阶然然此人君升进贤臣与共天下之象也此理亦好余向来有说云人主倚任贤人犹升之有阶也无阶而凭一手一足之力其能升乎九二以刚中应五五之阶五之所以吉也使非信笃任专正固不贰虽有阶吾得而升诸故必贞而后能吉贞吉而后能升阶也此亦明晓姑存…