鼎元吉亨

六十四卦惟大有与鼎直称元亨而不别赘一辞盖鼎者有天下之重器故其才可以致元亨也元亨者体无不备用无不周大善而亨通也吉字羡读彖传自明矣 彖曰鼎象也以木巽火亨饪也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤 先王制器尚象鼎器也故以象释之分二体而言上离中虚下巽有足以承之鼎之象也合全体而言下植为足中实为腹受物在中之象对峙于上者耳也横亘乎上者也鼎之象也传曰有象而后有器卦复用器而为义也巽木离火相资为用可以成亨饪之功利济羣生也然岂徒口腹之奉哉圣人报本反始则有享帝之礼郊特牲不敢用亵味而贵多品故帝之享但曰亨养贤致民则有享贤之礼大飨尚腵脩而已矣大飨君三重席而酢焉多仪备物故圣贤之养则曰大亨 巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨下体巽巽者内顺于理也上体离离为目中虚为耳外而耳目聪明也此以其象言也传云凡离在上者皆云柔进上行柔在下之物乃居尊位进而上行也本义云卦自巽来隂进居五则以其变言也五柔居上卦之中而下应九二得中而应乎刚也此以其德言也有才有德以居尊位而又下应刚中之贤是以元亨或曰大吉无不利爻属上九而彖传以五为元亨者五为卦主举鼎者虽上九之而非有六五之黄耳则无所施故以元亨赞焉 木上有火为爨则木上有水为汲即鼎象益知井象矣水火不济则鼎之用不凝位不正则命之理不凝其义一也传云端正其居处安重其命令朱子以为未然此言人君临朝须庄重如那鼎相似安在这里不动然后可以凝住那天之命所谓协于上下以承天休也说得极好但大象如施命诰四方之类则必称后若如晦翁说…