六二颠颐拂经于丘颐征凶

居上养下不可易之经也传曰天子养天下诸侯养一国臣食君上之禄民赖司牧之养其义僃矣二在初之上而求养于初颠倒而拂其常经矣程朱俱一串説下惟胡云峯以拂经为违正应亦是下既不能养将转而之于上则为丘颐丘指上九也上在外而髙有丘象不相应岂能相养非道妄动是以凶也传曰今有人才不足以自养见在上者势力足以养人非其族类妄往求之取辱得凶必矣又曰六二中正在他卦多吉而凶何也曰时然也隂柔既不足以自养初上二爻皆非其与故往求则悖理而凶也可谓曲尽矣 【谨按项氏曰颐卦惟有二阳上九在上谓之由颐固为所养之主初九在下亦足为自飬之贤灵龟伏息而在下初九之象也朶颐在上而下埀上九之象也上九为卦之主故称我羣隂从我而求养固其所也初九夲无所求乃亦仰而观我有灵而不自保有贵而不自珍宜其凶也折取之以为可僃一説今即此爻及逐爻细味之项氏之説其理甚长何也以此爻为求贤于初而以于丘为上九似多一转不若从来氏之説以颠为项谓上九居艮之极上乃山颠之象亦自有理葢养道宜静不宜动初可自养而为动之主是失其良贵而求贵于赵孟者也故不足贵而得凶六二中正而亦凶者葢违正应而往求于上是趋炎附势奔走权贵以求养者故失类而征凶也六三与上夲为正应其求养于上宜矣然六三隂柔不正居多凶之位而为动之极恃其正应必有非所求而求者故于养之道大悖而终无所利也四与上非其正应而颠颐吉何也来氏云艮为虎故取象于虎天下之物自养于内者莫如求养于外者莫如虎自养于内内卦初舎之故凶虎求养于外外卦上施之故吉葢虎见物将捕之必先伏其…