初六允升大吉○象曰允升大吉上合志也

初变泰巽遇干干健行而初以一隂与坤柔合故曰允升泰天地之气通也故传曰上合志子瞻苏氏曰所以为升者巽也所以为巽者初也故曰允升双峯饶氏曰初六一爻为成卦之主升之所以得名者系焉以两体观之巽在坤下如未出地之木初其根也方其勾未萌甲未拆而根株已备其势必破地而出上升而莫御者皆由于此故有允升大吉之象又白云许氏曰初六居众爻之下沈滞而难升者能自信之笃确然不疑终自拔于沈滞之中故言允升而致大吉也安溪李氏曰晋至三而后众允且仅曰悔亡此则方初而曰允升大吉者晋三之允在下三隂升初之允在上三隂也故晋三之传曰志上行而此爻之传曰上合志玩词亦曰不独四爻为应凡上三隂皆与之合故其升也上皆允之所以在六爻之中独为大吉又曰升坤在上下升而上允之则其升也可以大吉而无疑晋坤在下为众已进而众允之则其进也免于媢嫉之悔而已 九二孚乃利用禴无咎○象曰九二之孚有喜也二变谦巽遇艮艮止故不言升复斋易説谓为谦五信然巽为徳之制又曰行权是有感意艮为笃实故言孚而用禴易小传曰禴薄祭也谦不足也谦者天道所益鬼神所福有喜之象也童溪易传曰当柔升之时卦惟二刚而九二刚中又巽体也故无过刚之失而足以上应安溪李氏曰升之阳爻非时物也以其刚中而应故无咎仲木吕氏曰主升之君而才弱当升之臣而质刚天下所疑也孚而用禴质诸鬼神且不疑而况于一体者乎云峯胡氏曰萃与升相反萃之二宜如损六二言之于反卦六五可也今皆在下卦中爻言之何哉萃六二求萃于上升九二求升于上故其义同元量李氏曰萃之二柔也则易于进之易故引吉无咎而后孚…