九五萃有位无咎匪子元永贞悔亡○象曰萃有位志未光也
《易翼述信》
五变豫王者逸于得人故萃有位以九四比防在下之羣隂而五为所隔则五所能萃但萃其有位者而已然能任贤以萃天下则臣之功即君之功也故无咎第以兑説而变震动惟豫乐之是耽则未免以上六之近比而防之故有匪孚象传所云未光也上无位而与五隂阳相比爻词故但曰萃有位则不欲其比匪可知盖一比匪则喜佞必且恶直而四又以刚正萃众权势相偪猜忌起而祸乱生其为悔也大矣然本气刚中变气震动非无为之主也夫干徳首元坤徳终贞刚中则有乾元之才而帝出乎震动则必变是以全干之元变坤之永贞者也五有如是之徳岂有孚于匪而不萃有位以萃天下者乎是以其悔可亡也汉文宠闳孺籍孺邓通辈而不以之间大臣似此爻之象矣豫之四爻曰由豫大有得勿疑朋盍簪然则此卦以四为萃主又何疑焉又按萃与比义颇相似但比止五一阳而为羣隂所比义专主君萃以四五两阳而萃上下四隂义则兼君臣盖比以心言若兼比于臣则人有二心矣萃以事言夫劳来安集萃天下之众而使之聚非一人之力所能为也故必得大臣如萧何寇恂李泌陆贽之人而用之故卦词曰用大牲吉也乃比之卦词与此爻词皆曰元永贞者以比之一阳不得以二之应而私比之不得以四与上之近而私比之故九五曰显比也此九五则不得説上六以间四而不萃之不得惮九四之刚逼而不听其萃之故曰萃有位也 上六赍咨涕洟无咎○象曰赍咨涕洟未安上也上变否否之上爻曰先否后喜意亦与此相似传曰不安上上在卦外不安置身于局外而求所以萃之者也安溪李氏曰萃有利见大人之义而上近九五与蹇之上六同不如蹇上之吉亦不如比上之凶者无蹇往来之义亦无…