【离下兑上】
《易翼述信》
革已日乃孚元亨利贞悔亡○彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革已日乃孚革而信之文明以説大亨以正革而当其悔乃亡天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉 离为日在泽之下日之已过者故曰已日孚者兑之説也已日来氏毛氏谓为十干之已近有补注又谓为十二支之已説皆新竒可喜然细味彖传革而信之正以革释已日而释乃信释孚毛氏以与六二爻词説不去不知爻词之已日乃谓已孚之日与彖虽异而意实互通其义则先儒言之详矣而苏子瞻谓革不能免于悔特有以亡之耳説有味程传于四爻则谓事之可悔而后革之革之而当其悔乃亡尤与彖传义合 象曰泽中有火革君子以治歴明时 治歴明时即彖传天地革而四时成也来注曰昼夜一日之革也晦朔一月之革也分至一歳之革也元防运世万古之革也説本西溪李氏 初九巩用黄牛之革○象曰巩用黄牛不可以有为也初变咸遇艮咸则情相感而固结不可觧故曰巩艮则事宜止故传言不可有为革必已日乃孚故初无革法此牛之革则不变者也用黄牛之革者谓比于六二离为牛六二柔顺中正故曰黄牛革字亦取卦名而义不同合订云革亦取变革之义鸟兽皮毛逐时更变五虎变上豹变六二未能为虎豹黄牛焉耳 六二已日乃革之征吉旡咎○象曰已日革之行有嘉也 二变夬遇干夬刚决柔也故曰革之干徤有为故曰征吉而传以有嘉赞之易酌曰卦言已日乃孚已革之日乃孚也爻言已日乃革已孚之日乃革也盖卦词举全象爻则止此一爻之义君臣之分不同也二以中正柔顺为文明之主与五正应故为已孚而革之象既吉而又无咎也