象曰天下有风姤后以施命诰四方

上干为君后象为言诰象下巽为命四方者巽为风也安溪李氏曰风非隂气而散隂因风可以验隂气之至此语説姤之象甚确夫隂静而阳动者也静易凝滞动易泄复一阳生而象曰至日闭关所以蓄其初之气而不令其泄姤一隂伏而象曰命诰四方所以散其易凝之势而不使之滞正先王调变隂阳处 初六系于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢躅○象曰系于金柅柔道牵也 初变干巽为木柅象干为金故曰金柅巽为绳系象干在巽口在下豕象初生微隂羸豕象初蹢躅象孚者信足而行不可得而闲也豕性汚浊信足而行则汚浊将无所不至矣诗所云不可道也言之丑也巽伏而依于干之特立比于二贞以自守也则为系于金柅巽入而辅以干之妄行应乎四而有所往也则为豕孚蹢躅吉凶二义圣人备举之以示惩劝焉传曰柔道牵牵者合也非牵引牵绊之义 九二包有鱼无咎不利賔○象曰包有鱼义不及賔也二变遯巽遇艮巽艮为礼让容止故有宾象鱼谓初六也安溪李氏曰包容也制也容之故能制之二以刚中而遇初隂能制而伏之故曰包有鱼仲诚张氏曰九二既包初六则其余之刚皆不得与柔遇矣故不利宾利者义之和非利害之谓夫子释之曰不利宾者义不及宾也盖妇人以从一为义初既比二则不宜更应乎四二既有鱼则四自无鱼矣大可毛氏曰初二为半坎坎为豕而半则嬴之又曰二在倒兑之中为泽故有鱼易曰九二刚中身任制隂之责不委其事于四故曰不利宾盖戢恶防奸义当为则为之若自已不做靠他人做则非义矣故宾在上而不相及也此説亦有味