六五贞吉升阶○象曰贞吉升阶大得志也

五变井遇坎井之五爻曰井冽寒泉食盖功及万物也故传言大得志所谓大二之阳爻也所谓得志泽加于民也先贞吉后升阶者五以其贞而吉故二得厯阶以升也贞者固守其正致一而勿贰也吉者吉祥善事为天下而得人也二已为五所升矣乃止言升阶者巽之徳然也若以升阶属五则不应先言贞吉矣凡坤在上卦下应九二者无不以克己虚中之意为言如泰之归妹师之帅师明夷之利贞谦之以邻征邑国皆是此爻先儒谓升阶属五与属二者各半观于诸卦象则知属五者未确矣升阶小传辑説皆谓升之有序良然紫溪苏氏曰阶即阶级有次第而升者所谓积小而高大也有循序渐进之天徳便可以语必世后仁之王道此又一意 上六防升利于不息之贞○象曰防升在上消不富也上变蛊坤遇艮地而为山隂长上极也故曰防廾顺而止之升者不升也故曰不息风落于山其实必陨也故传曰消不富盖蛊则饬也有整顿意是以曰利不息之贞传所谓以小人贪求无己之心移于进徳则何善如之叅义引中庸弗得弗措而愚必明柔必强为言紫岩易传曰向晦曰防其贞不息则有出晦之道犹日月之行地中也复斋易説曰终而复始无止也玩辞曰既已至五无所复升惟有黙升此道而已故曰防升九三自已而申盈变为虚上六从申入亥虚变为防此干居西北之时也故曰贞自物言之消而不息谓之不富自道言之贞复为元坤之上六干实居之何不利之有故曰利不息之贞合观诸説则谓升无可升为消而不富者浅矣且夫子象传亦不应止赞防升而于不息之贞精义反遗之也安溪李氏曰言上六以柔居柔故虽防升在上而能自消损不至盈满晋上之伐邑亦以其有刚徳故也盖消对息言不…