象曰木上有火鼎君子以正位凝命

来注云位譬之鼎命譬之实器正而后实凝故初四之颠折而出之覆之也项氏曰存神息气人所以凝夀命中心无为以守至正君子所以凝天命又有以位为素位之位命为维天之命言者亦通 初六鼎颠趾利出否得妾以其子旡咎○象曰鼎颠趾未悖也利出否以従贵也 初变大有巽遇干初为趾应四而干健上行则颠趾矣初非有实者然巽入而变干为大有是有者乃先入之宿物所谓否也趾既颠则巽将为兑之毁折而入者出矣二三四互干老夫也巽颠而为兑少女也故为妾象夫亲迎得妻夫妇相得而中馈有主人道之常莫顺于是今乃倒行逆施不得于其妻而得于妾者何也则以四比五为上卦初应四而颠倒成兑合成坎之中男为子所谓母以子贵也鼎以取新然不吐故新何由纳出否未及取新故又言得妾以子二义皆従颠趾来故传曰未悖未悖即释旡咎并非止指出否一事而従贵则并得妾以子皆兼言之矣此圣笔化裁之妙子瞻苏氏曰夫鼎烹而熟之至于可食苟有不善者在焉则善与不善皆熟而善者弃矣故及其未有实而颠之以出其不善犹为未悖如待其有实则夫不善已汚之矣夫颠趾而出否尽去之之道也尽去之则患鼎无实圣人之于人也责其身不问其所従论其今不考其素鼎以出否为利而择之太详求之太备天下无完人故曰得妾以其子旡咎从其子之为贵则其出于妾者可忘也按此义颇精合订颇采之 九二鼎有实我仇有疾不我能即吉○象曰鼎有实慎所之也我仇有疾终无尤也 二变旅遇艮艮止其所也大传曰亲寡旅也谓二与五正应亲也今二变艮则止其所而不与亲矣盖凡卦皆喜应独鼎以下应上则不取二以刚中为鼎之实三刚为腹二为底鼎实…