象曰泽上于天夬君子以施禄及下居徳则忌
《易翼述信》
大象不过取泽水之气上蒸于天自沛为霖以为君子施禄及下之象不必拘拘于溃决为妥居徳则忌诸家皆谓居其徳而不徧于下则非溃决之义故忌第象传例无反辞如此説是反其説以为戒非例矣故本义曰未详安溪李氏则谓为以敬忌居徳防其溃也合订同衷一李氏则云泽上于天万物被其润泽君子待小人之法上则决之下则养之事权虽不使与而禄有所及小人所以既畏其威复怀其惠惟吾之决而无不如意若居其徳而不施则小人絶望恩之想安知不挺而相鬭乎故忌加年堂讲易亦如此此则观于汉王允之于郭李宋元祐之于熙宁而为之説也 初九壮于前趾往不胜为咎○象曰不胜而往咎也初变大过四阳曰大壮此于大壮之初阳下又一阳进故大壮之初曰趾此曰前趾也大者过故有不胜为咎之意不胜者不胜决之之任者也象故曰不胜而往咎也则不待其败而已知之矣 九二惕号莫夜有戎勿恤○象曰有戎勿恤得中道也二变革本气则干战故曰惕干又为言故曰号变气为离二地位离日在地莫夜象言其谨密也战乎干离为戈兵有戎象离者坎之反也坎为忧离则勿恤矣上曰惕下又曰勿恤者君子小心以成事然未尝避祸也有戎勿恤决矣惕号莫夜决而和矣説统曰和乃事合机宜动中肯綮之谓非柔和之和也 九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎○象曰君子夬夬终无咎也 三变兑本气之干为首而三又下卦之上有壮頄之象变气之兑为附决上下两兑故曰夬夬诸爻皆以健致决三则悦而与应与众异故曰独行上兑之泽为雨应上曰遇亦变泽为濡本气实干故曰若濡而非真濡者也连四五互巽多白眼而上视故曰有愠九三过刚不中而…