九四噬干胏得金矢利艰贞吉

九四以刚居柔既不伤于柔又不伤于暴刚柔相称故得用刑之道夫用刑得道人无不服凡有枉者无不即之以求伸矣故其象为噬干胏得金矢言所噬愈坚而得聴讼之宜也得金矢非得聴讼之宜得聴讼之宜而自得金矢也得金矢九四之吉也占者艰贞亦得聴讼之宜如九四之得金矢矣故吉九四之得金矢与六五之得黄金一也九四之得金矢者得聴讼之宜人愿入金矢以求聴也盖人无不服也六五之得黄金者聴断得中人愿入黄金以求聴也盖人无不服也四得聴讼之宜本义虽不言用刑于人人无不服然人无不服盖不待言而可见矣五之用刑于人人无不服本义虽不言得聴讼之宜然得聴讼之宜亦不待言而可见矣 象曰利艰贞吉未光也 此以圣人必也使无讼道理断之言为民上者使民无讼始为可贵四虽善于决狱其道则未光也 六五噬干肉得黄金贞厉无咎 柔顺而中以居尊位柔顺则不失之刚而中则不过于柔即柔得中也是得用刑之道以是用刑于人人无不服故有噬干肉得黄金之象占者必贞固危厉以处之则得用刑之宜而无咎矣 象曰贞厉无咎得当也 得当即是得用刑之道不就爻位说蒙引曰若果是说位得中当以解得黄金不宜以解贞厉无咎矣 上九何校灭耳凶 初上皆受刑之爻初为过小上则恶之极初为罪薄上则罪之大上之位又当灭耳之地故其象为何校灭耳是项颈受枷枷之厚没入其耳也其凶可知矣