至于八月有凶消不乆也

本义意颇缓愚意圣人是説二阳虽长然不乆将消君子当预为之戒不可付之天运之自然也蒙引曰或谓主周正八月非也文王系辞之时未有周正至武王得天下方用周正此可以破其説 象曰泽上有地临君子以教思无穷容保民无疆潴水有泽泽上有地地髙泽下是上临下也临下之道教养二者而巳故君子以之教民之意思无有穷尽其容保乎民也无有疆限教思无穷其意思如兊泽之深也容保民无疆其度量如坤土之大也教思无穷者所谓圣人之心无穷世虽极治然岂能必四海之内无一物之不得其所哉故尧舜犹以安百姓为病若曰吾治巳足便不是圣人矣正是此意容保民无疆者盖圣人之心无内外如天地之无不持载无不覆帱天下民物皆欲使之得其所是无疆限也 初九咸临贞吉 咸临徧临也君子以世道为巳责初九阳徳方亨则四隂皆在所临之内矣故其象为咸临占者能守其正不失临隂之道则小人可去而吉矣贞吉只是元亨利贞之意 九二咸临吉无不利 刚得中而势上进所谓当刚长之时又有此善也故其占吉无不利即卦辞元亨也不言贞者意此爻与初九一体初既言贞此不待言也若谓九二刚得中而势上进犹盛于初无待于言则贞自是戒占之辞何与爻徳且四阳大壮其势岂不尤盛亦有利贞戒何也初言贞吉二加之无不利者葢其徳其势俱盛于初非初可得而比也 六三甘临无攸利既忧之无咎 六三隂柔不中不正无可临人却把甘辞好语临在下之君子甘临之象也夫惟诚动物君子难説甘临诡道其谁聴之故其占无所利然制行在我能知其无所利而改之则无咎 言其不中不正也 曰咎不长则知其始之有咎也始虽有咎然能忧之则…