观盥而不荐有孚颙若

观者乃以中正示人而为人所仰也盥而不荐有孚颙若者亦以中正示人而为人所仰也盖圣人教人为观也九五居上四隂仰之是以中正示人而为人所仰也此即中庸所谓脩身则道立太极图所谓立人极书之皇极诗之仪式刑文王万邦作孚也祭祀无不致其诚敬者盥是方用事之初荐是既用事之后方用事之初诚敬方殷既用事之后便都过了但盥手而不用以荐是常持诚敬如盥之意常在不使过也 盥将以荐岂有不荐之理曰盥而不荐特以明敬常在之意尔盥者致其洁清也不荐者不轻自用也防引曰致其洁清而不轻自用是影此意説向为观上去致其洁清而不轻自用依傍盥而不荐解是致其洁清而不轻用出轻用出则诚敬便过了即是持这诚敬如盥之意常在也要其实只是君子之心常存敬畏尔君子敬而无失也语録或问圣人在上视聴言动当为天下法而不敢轻亦犹祭祀致其洁清而不轻自用否曰然盥而不荐就祭祀上説则有孚颙若亦是就祭祀上説为观之意则在言外亦犹舎逆取顺失前禽也例孚信在中而颙然可仰自为观上説是有以中正示人而为人所仰也盥而不荐即所以中正也程子曰敬而无失所以中也 彖曰大观在上顺而巽中正以观天下 九五居上其下四隂仰之故曰大观在上言大观而在上位也大观因五字而生五为君位故曰大观顺者慈祥恺悌温和恭敬如尧之允恭克让舜之温恭允塞文王之徽柔懿恭也巽者善通人情酌物理随物付物因时制宜而得其中不偏不倚动而世为天下道言而世为天下则行而世为天下法也中正就为观上説则自一身以及于庻政如中庸所谓三重是也