观盥而不荐有孚颙若下观而化也

此以其效言盥而不荐以中正示人而为人所仰也下观而化下之人仰之亦归于中正也 观天之神道而四时不忒圣人以神道设教而天下服矣天之所以为观者不外春夏秋冬之四时而已四时各循其序而不忒而其所以不忒者在人有不可得而测焉是则天之神道也故曰观天之神道而四时不忒四时不忒即天道之神也设教为观也神道不可测也凡以言设教则有声音以事设教则有形迹皆得而则也非神道也圣人设教诚于此动于彼不以言不以事无声音无形迹不可测其端倪窥其朕兆亦犹天道之神不可测也故曰神道设教盖其不显之徳笃恭之妙与上天之载无声无臭者同一机其动静之妙丕变之机有非人所能测识者是则所谓神道设教之实也天下服是神道设教之效不与四时不忒对蒙引曰即是下观而化之极至处 象曰风行地上观先王以省方观民设教 风行地上经歴逾阅无逺弗届犹先王巡歴天下以观民俗也故其卦为观先王巡省方国所至问百年者就见之命太师陈诗以观民风命市纳价以观民之好恶即省方观民也省方以观民随因民俗以设教如齐之末业教以农桑卫之淫风教以礼别奢如曹则示之以俭俭如魏则示之以礼使天下同归于中正之道也 初六童观小人无咎君子吝 童观者童子之观不能及远也初在下若非隂柔亦有致身之资无自有童观之象惟隂柔在下则既无自致之资又处絶逺之地故有童观之象占者遇之若小人则无咎若君子则可羞也盖小人细民身居草野不能逺见乃其常分不足谓之过故无咎君子以天下国家为事而如是焉是可羞也 六二闚观利女贞 古者男子生桑弧蓬矢以射天地四方天地四方者男子之所…