噬嗑亨利用狱

天下固有间阻而不得合者皆必噬之而后合故圣人因頥中有物之卦而取噬嗑之名见有问阻者之必噬合也蛮夷猾夏寇贼奸宄于是有五刑之作四国流言于是有东征之师玁狁内侵于是有太原之伐四凶之去少正卯之诛与凡一事之有间阻而必有以合之者皆是义也 亨者有间故不通噬之而嗑则亨通也此泛指万事説利用狱是专就治狱一事説 利用狱虽卦具许多义实本卦名盖治狱之事噬嗑之最切者也故六爻皆以治狱言 治狱之道过刚则暴而虐害乎人过柔则懦无以慑服乎人刚柔中分则既不伤于暴又不失之懦得其中也卦变六四之柔上行至五而得其中柔则不伤于暴又不过于柔亦得其中也故本义总之曰得其中之为贵震之徳为动其象为雷离之徳为明其象为电下动以断狱雷则其断如雷之威也上明以察狱电则其察如电之明也由也果注谓有决断即其动如雷也孔子谓片言折狱注谓忠信明决即其明如电也 治狱之道惟威与明而得其中之为贵卦体卦徳卦象卦变备而有之故利用狱 彖曰頥中有物曰噬嗑 本义为卦上下两阳而中虚頥口之象九四一阳问于其中必噬之而后合故为噬嗑 刚柔分动而明雷电合而章柔得中而上行 说见卦辞本义雷电交作而文成焉故曰合而章此于卦义无干始知圣人亦欲成文也 虽不当位利用狱也 既不当位而利用狱者盖中重于正以隂居阳虽不正然柔得中而上行因中可以求正故利用狱讼九五讼元吉象传以中正也本义云中则聴不偏正则断合理以此观之不当位当作断不合理説然动既能断又曰断不合理非相悖乎曰天下之人固有优游无断者而能断者又未必皆当乎理盖能断与不能…