吉

凡阳必上而在外者也故在下则为动在上则为止卦有背象如人之背立耳目无所见闻手足敛而不动人只见其背不见其身艮为门阙重艮中为虚庭无人之象文王观是象如人背立不见其面即起而行其庭亦寂然无人行字不必泥非以艮为静行为动也盖此四句只形容内欲不蒙外物未接景象即中庸喜怒哀乐未发之时也未与物接非不与物接也当此之时惟安静以收敛其身心又何咎乎圣门之学合内外贯动静非偏于静也圣人恐人絶物以求止故曰时止则止时行则行言动静各有其时若艮则当止之时也时止而止止其所也时行句带説非以静为止动为行也止其所而不动耳目口鼻之欲皆不萌动不获其身也上下敌应而不相感未与物接行其庭不见其人也只就现成境地説言当是时而安静收敛是当止而止故无咎也此卦象也彖意也若谓止于所不见则无欲以乱其心此老氏之不见可欲使心不动也至近不见为不交于物是絶物也皆所谓有意于外诱之除也如是求止安得止乎行其庭行字只虚虚指点言外物未接光景四句皆言止非谓行而止也若以行即为动但既不见其人正如朱子所谓但有知觉而无所知所觉者亦不害其为静也若明道动亦定静亦定另是一义君臣父子各止其所又就应事接物上説皆非艮止之时义或曰如此恐近于禅定不知圣人自有此等时节冲漠无联而万象森然已具静存有主静而无静非释氏之一片太虚寂也且释氏絶圣弃知守其块然之心恶动求静失其时矣非其所矣自私自利其咎大矣自白沙象山阳明阳儒隂释之説行其意皆欲于静中求光明不知其所谓光明者此心之灵明而非程子所谓天理自明也动静不失其时则其道光…