害民　　　　亡　　　　　其道穷也

水在泽上畜当以其时有节之象节刚制也刚贵于得中卦之二五皆得其中刚柔适均皆节之义説以行险卦德也人心惟危一念之侈遂流于淫靡如陂泽之偶决则所畜立溃岂不险乎得中而适均则即乎义理之安不必过为坚苦而自不陷于人欲之危所谓説以行险也若九五一爻居尊位而以中正之道为节此尤节之大者也夫纵恣者不正固陋者不中圣人之道惟其中正而已天理人情之至当天下古今所共由道之所以不穷也若夫苦节坚忍偏僻矫世戾俗非中正之道不可通行岂可贞固守之而不变乎葢苦者説之反也夫圣人中正之道皆本乎天理之自然试观天地节而四时成故有节气有中气圣人在位立为法度尊卑上下宫室衣服舆马皆有节以制之而不可渝故不伤财不害民此中正之道也卦之刚柔分于噬嗑于贲于渐于归妹于旅于丰皆然于节与贲言之者贲取其文节取其适均也苦节二句当在中正以通后误在前 易以象教不言象则言意皆晦夫泽者所以畜水而又流通于外以资灌溉之利也尝至寿州安丰塘古所谓勺陂其地西北高而东南下水源自西而来三面筑堤环之以畜水环列斗门以通水道以时启闭民田获利所及甚远苟畜泄不以其时或防穿牐废则水泄而农田失利乃恍然于易困节之象易之无所不包如此今观六爻之义以甘苦通塞为言是假其象以立义也九在下节之始水之宜畜而不宜泄者一阳在下若泽之固其隄防传曰知通塞也以全卦之象而言也水在上泽在下通水之上源以注泽而塞其下流以畜水也不出户庭慎固其防而不使有漏巵之患也如制节谨度以其储畜者也九二于他卦为阳刚中正而是卦反凶何也夫水之畜于泽也将…