出无咎

风水象也涣之至也然所以处涣之道即寓于是卦之中涣无可言言涣之可以致萃也天下之至涣者莫过于人心惟诚敬则专一而诚敬莫笃于承祭故萃涣皆言王假有庙和靖以人入神祠形容敬字亦是意也非假是以收拾人心也涣之时似不宜涉险然非涉险亦不能济涣同舟共济则胡越一心矣处涣之时非得其正则邀结笼络终不能聚聚亦必散故曰利贞卦本否卦以二四两爻相易而成涣故传以此二爻释之贲噬嗑节皆言分涣不言分者涣已分而言其合故曰来曰同否刚在外今自外来而为二隂之主得所附而不散故曰不穷否则上下之志不同二徃居四上顺乎刚同为入体则亦不涣也涣之所以聚而亨也王乃在中所谓王心无为而守至正也当涣之时而逐逐焉驾驭笼络于外亦沦胥于涣矣圣人惟守其中正之德笃恭无为其诚敬之至知无不明处无不当庆赏刑威自有以摄服乎天下之人心而生其归徃王乃在中居其所而众星拱之无事要结而天下之人心聚矣乘木有功以象而言解见益卦风水相遭亦利涉之象则又非清静无为也互艮为庙九五为王 六当涣之时位卑才弱岂能拯天下之涣葢自求济焉耳险在内故自内而溃于外宜用拯而后不陷才弱不能自拯上附于二而徃庶可出险传曰顺也当涣之时势难立又得马壮而徃为顺时而吉坎为美脊互震为动有其象马所以行也机所以安也涣之乘马而奔既奔则宜有所附丽以为安故二即承而言二以阳刚中正处涣则能审于所徃而得其所安者也得其所安则悔亡矣彖传以爻之上下言则二为来爻主涣义言则为奔二与有机之象此二爻当涣之时其位在下皆自全其躬者也分也义也若三则在下之…