无不利

文王以卦象鼎故名之曰鼎以木巽火烹饪也井鼎象也故传皆以卦象释卦名而并言其用彖曰元亨则与大有同以卦德言也鼎何为与大有同词也曰凡卦柔之在上而得中也坤之纯隂也震之动也艮之止也于义皆为未善也惟离者明也君象也柔丽乎刚也大明在上而得中也故大有之传曰尊位也大中也柔进而上行之善焉者也然则曷为于大有与鼎言之也曰柔之在上而亨者以其虚中以应下之九二也未济也睽也皆其时义之未善也应而不应也惟大有与鼎得中而应乎刚是以皆曰元亨也单氏刘氏有见于词同而不得其解也是以归之养贤也上九尚贤繋词之推説也然则曷为乎与睽同词也曰词虽同而时义不同也在睽言睽合睽之道也鼎则有正位凝命之象焉是以元亨也然则得中而应乎刚安在其非养贤也曰养贤与享上帝类也言鼎之用也得中应刚言卦之德也不蒙鼎也词各有所指也其曰巽而耳目聪明何也曰此亦言卦德也离之目也鼎之耳也固象也然离明也视之明也听之聪也皆心之明也明兼乎聪也噬嗑之上也夬之四也皆听之不聪也传皆曰聪不明也此言卦德也耳目皆在上也明既在上则耳聪而目明也非言鼎也无取乎鼎耳也若言鼎耳也未有鼎目也故曰以德言也以明言也巽而明非作聪明也有是德故能正位而凝命也吉字衍古烹字作亨 鼎之初有革故鼎新之义颠趾出否亦初之所有事非出否则不可纳新也周公以况人事初隂位卑而应四鼎之颠趾利于出否如民间之女纳为贵人之妾则拔出乎卑贱之伦矣所以不嫌于为妾者以得从贵则子为贵人之子母以子贵矣不然则终身为田妇子为牧儿矣以其子如鼎之纳新也事固有变通以尽利…