象曰遇主于巷未失道【叶斗】也

莱按周公惧后世君子知经不知权守常不达变以误人家国也设巷遇之象俾值斯时肩斯任者委曲斡旋以成济睽之功孔子又惧后世小人以巷遇为口实败名防检售其私也补出未失道一层义理以维风节如陈平之事吕后狄仁杰之事武后亦巷遇矣卒成安刘反周之功可谓不失道者 六三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终【掣昌遏反劓余祭反】莱按舆曳牛掣先儒谓四掣于前二曳于后是殆不然上曰见三亦曰见见者无所见也上之见疑三则三之见疑上矣二四何与焉舆曳牛掣疑上之厄我也阻其前扼其后俾不得进也天且劓疑上之害我也髠其髪劓其鼻俾非完人也何以无初有终也无初者从疑而生也从疑而生者非寔有其事也非寔有其事则初疑而终释矣 九四睽孤遇元夫交孚厉无咎 莱按四以大臣而处睽之时危道也睽孤无应也夫丈夫之称元善也遇元夫者遇有才有德之君子也指初也当睽之时非有同心合志之人不能济睽元夫交孚虽处危险之地亦无咎矣 象曰交孚无咎志行【叶杭】也 莱按四之志何志也曰济睽之志也乖异之时不有同心之人曷克济乎元夫交孚则济睽之功成济睽之志行也古人中防与蔺睽者也合则存赵平与勃睽者也合则安刘李与郭睽者也合则兴唐为大臣者盍玩斯爻 六五悔亡厥宗噬肤往何咎 莱按下有九二刚明之佐为三四所隔以至于睽有悔者也二能巷遇睽而合矣是以亡之云峰胡氏曰厥宗亲之也噬肤者噬其间二者也既亲乎二噬而嗑之易矣如此以往又何咎乎