九三明夷于南狩得其大首不可疾贞

程传九三离之上明之极也上六坤之上暗之极也至明居下至暗在上正相敌应将以明去暗也斯义也其汤武之事也南明方也狩畋而去害之事也大首暗之魁首上六也三与上相应为至明克至暗之象不可疾贞谓旧染污俗必以其渐革之故酒诰云惟殷之迪诸臣惟工乃湎于酒勿庸杀之姑惟教之至于既乆尚曰余风未殄是渐渍之俗不可以遽革也莱按建安丘氏曰不可疾贞者犹冀其改过迁善则伐可不举矣诚斋杨氏曰武王伐殷须假五年不可疾之贞也与程子不合然其说较胜并载于此隆山李氏曰杂卦云晋昼则明夷为夜又曰明夷诛则晋为赏锡马三接赏也南狩得大首诛也 象曰南狩之志乃大得也 莱按南狩而曰志者原其心也乃大得者有汤武之志然后可行汤武之事而大得也 六四入于左腹获明夷之心于出门庭 莱按下三爻离体四则入坤体矣荀氏曰坤为腹瞿唐来氏曰干为右坤为左丰九三阳也曰折其右肱明夷六四隂也曰入于左腹左腹坤之象也腹取其容左取其暗入于幽深之处藏之甚宻不可得而见也朱子曰获明夷之心于出门庭者得意于逺去之义也 六五箕子之明夷利贞 本义居至闇之地近至闇之君而能立其志箕子之象也贞之至也 东谷郑氏曰天下不可一日无君也其不可无君者不可一日无伦也五君位也居君位而夷其明君道息矣君虽不君然君之道其可息乎故五不言君而言箕子之利贞箕子虽伤利在贞而不死者以天之伦待已而后传也六五居中箕子之中也君失是中而箕子得是中箕子传之而后天下万世皆由是中以生故曰箕子之贞明不可息也使明而可息则箕子当死于商武王不必访于箕子矣五不言君而言…