观盥而不荐有孚颙若

本义观者以中正示人而为人所仰也九五居上四隂仰之又内顺外巽而九五以中正示天下所以为观盥将祭而洁手也荐奉酒食以祭也颙然尊敬之貌言孚信在中而颙然可仰也此卦四隂长而二阳消名卦系辞更取他义亦扶阳抑隂之意 莱按四隂盛长乃小人凌逼君子之卦唯九五中正居尊非小人所敢犯者圣人不取凌逼君子之义别取观仰君子之义而名卦曰观虽卦中本有此象此义而扶阳抑隂之义见矣盥而不荐有孚颙若象也借致祭时诚敬之象以形恭已南面之盛而过化存神之妙在其中矣论语曰使民如承大祭亦其证也 曰大观在上顺而巽中正以观天下 莱按卦不取消长之义者以阳爻居尊位也故孔子传大书特书以揭斯义曰大观在上正其位也尊之也曰顺以巽藏其用也予之也曰中正备其徳也美之也曰以观天下大一统也庆之也当位之阳如此彼四隂者敢萌异志耶 观盥而不荐有孚颙若下观而化也 莱按下之四隂本非善者五徳盛化神革其面且革其心故曰下观而化 观天之神道而四时不忒圣人以神道设教而天下服矣 本义极言观之道也四时不忒天之所以为观也神道设教圣人之所以为观也 象曰风行地上观先王以省方观民设教【省悉井反】 风行地上周及庶物先王体之为省方之礼观视民俗设为政教如齐之末业教以农桑卫之淫风教以礼别奢如曹则示之以俭俭如魏则示之以礼之是也【集程子三山刘氏】 初六童观小人无咎君子吝 卦以观示为义指九五也爻以观瞻为义观九五也初在下民之象其观也如童子之无所知识也百姓日用不知可矣君子而不着不察良可羞已无咎不足咎也【集朱子项氏…