初九贲其趾舍车而徒【舍音舍】

莱按传易者以初观初未以四观初遂不辨舍车而徒之曷故也卦之义柔文刚刚文柔四与初相应而相文者舍车而徒不受四之招也正应也曷为不受其招也孔子曰六四当位疑也祸从疑生甚且目为冦也可受其招乗其车耶圣人于贲之初设此象以告岩穴之士俾夷然髙蹈不入权贵之门以销文字之祸垂诫深矣使祢正平杨徳祖之徒达于舍车之义讵及于祸耶何云贲其趾也初在下趾之象若乗非义之车辱莫甚焉徒步而行众人以为羞君子以为贲也汉上朱氏喜论象于噬嗑之初曰震为足趾之象贲初曰趾岂亦震为足耶二体且未然求之互体者愚矣 六二贲其须 莱按二柔来而文刚者贲之主也何以主乎贲也曰再索得离遂成文明之象离之主即贲之主也曷言乎须也离丽也二附三犹须附颐故近取诸身而象须也曷为乎附三也曰相文也礼乐文章之事非在下者所能兴也三下卦之上也又阳也得二之文而润泽焉典章度数彬彬乎可观也故小象曰与上兴也指三也汉上朱氏曰毛在口曰髭在颊曰髯在颐曰须 象曰贲其须与上兴也 梅岩袁氏曰隂不能以自明也得阳而后明柔不能以自立也得刚而后立下不能以自兴也得上而后兴 九三贲如濡如永贞吉 莱按旧説三得二隂之润泽是不然已柔文刚刚文柔三隂三阳相比相应而相文者不可杂而乱也三比二相文者也二离主也文之至也三得之而润泽焉濡如也文圣人所尚也永贞之戒何哉曰贞文之中有质焉曰永惧其久而流于过也卦之文莫三若也离体也又受二之文也故文质不可相胜之义韩魏公曰琦为相欧阳永叔为翰林学士天下文章孰大乎是三受二之文是已 六四贲如皤如白马翰如匪冦…